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澳洲幸运5官网(www.eth0808.vip):从《渔歌子》及《渔父》谈诗词之辨

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本文以《渔歌子》及《渔父》为视角探讨诗词的分界,后世常将《渔父》与《渔歌子》混为一谈,如《词律》、《钦定词谱》等书,此后以讹传讹,现今中学语文课本亦称张志和《渔父》(西塞山前白鹭飞)为《渔歌子》。而实际上,《渔父》并非《渔歌子》的别名,二者并不是同调异名的关系;同时《渔父》是诗,而《渔歌子》是词,属于两种不同的文体。

但是,在历史的流传中,《渔歌子》这一词调逐渐湮没无闻,而由于张志和作品的典范意义,《渔父》喧宾夺主,逐渐被人称之为《渔歌子》,在清代词谱诸书中,张志和“西塞山前白鹭飞”体甚至成为了《渔歌子》的正体。这一点对后世影响极大,一直影响到现在我们对《渔歌子》词调的认识。

二者的差别

我们先从文献记载考察二者的差别。先看唐宋时期对张志和《渔父》名称的记载,《乐府诗集》卷八十三《杂歌谣辞》收录张志和、和凝、李珣、欧阳炯《渔父》,不收《渔歌子》。所谓“杂歌谣辞”,实际上是徒歌,没有乐器的伴奏,也没有正式的乐谱,所以不能称作是词。

这种徒歌,可以是齐言诗体,亦可以是杂言诗体,此书《杂歌谣辞》即收录多首杂言诗,如《历阳歌》:“重罗黎,重罗黎,使君南上无还时。”再如著名的《李延年歌》:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城与倾国,佳人难再得。”亦属于杂言诗。《花间集》收录有欧阳炯、李珣等人的《渔父》,体式与张志和作品一致,但是《花间集》并非纯粹的词集,故不能据而判断《渔父》为词。

胡仔《苕溪渔隐丛话》亦将张志和作品视作为诗,“古今诗人以诗名世者,或只一句,或只一联,或只一篇。虽其余别有好诗,不专在此,然播传于后世,脍炙于人者,终不出此矣。岂在多也!如……‘西塞山前白鹭飞。桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣。斜风细雨不须归。’此玄真子也。”遍览《苕溪渔隐丛话》,可知胡仔将诗、词两种文体区分得很清楚,此处之“诗”并非泛指。

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宋人很多格律相同之《渔父》作品,亦多收录进诗集,可见宋人将其视之为诗。所以《全宋词》收录这些作品乃是误收,如陆游《渔父》五首,见其《剑南诗稿》卷十九,原题为《灯下读玄真子〈渔歌〉因山阴故隐追拟》,与其词并未编在一处。《全宋词》与张志和《渔父》体式相同的作品大多题为《渔父词》,亦不见收录于词集。

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